आप देख सकते हैं कि आपके स्टाफ में से कुछ लोगों को समावेश की शब्दावली की पहले से ही अच्छी जानकारी है – जबकि कुछ लोगों को नहीं भी है। कई लोगों को विविधता, आपके विशिष्ट विद्यालय सन्दर्भ और छात्रों के नतीजों पर उसके विशिष्ट प्रभाव के बीच संबंध को समझने के लिए अतिरिक्त व्यावसायिक विकास की जरूरत पड़ेगी।
इसलिए आपको इस कार्यक्रम के निहितार्थों को व्यक्तिगत रूप से समझने में स्टाफ और वृहत् समुदाय की मदद करने के लिए समय देने की जरूरत पड़ेगी। यह आप वृहत् विद्यालय को शामिल करने से पहले कुछ प्रारंभिक परिवर्तन करने के लिए एक लघु कार्यकारी समूह का संगठन करके, या इसे शुरू से ही एक समग्र विद्यालय मुद्दे के रूप में संबोधित करके कर सकते हैं। आप जो भी मार्ग अपनाएं, विषय का परिचय देने में आपकी मदद के लिए और समानता, विविधता और समावेश का मतलब समझने के लिए स्टाफ की मदद करने के लिए आपको कुछ साधनों की जरूरत पड़ेगी। संसाधन 1, ‘सभी को शामिल करना’, आपके सहकर्मियों के साथ साझा करने के लिए उपयोगी हो सकता है।
आर्टाइल्स और अन्य (2006) ने शिक्षा के परिवेश में समावेश के चार आयामों की पहचान की है जो एक प्रारंभिक शुरुआती बिंदु के रूप में उपयोगी हो सकते हैं:
चित्र 2 इस बात का एक रोचक उदाहरण देता है कि व्यक्तियों या समूहों को निर्धारित किए गए कार्यों द्वारा अलग करना कितना आसान है।
चित्र 2 आपके द्वारा निर्धारित कार्यों को समावेश को प्रोत्साहित करना चाहिए।
चित्र 2 में दर्शाए गए जानवर आपकी कक्षाओं के छात्रों की तरह विविध हैं। उनके भिन्नताओं को सकारात्मक ढंग से पहचानना महत्वपूर्ण है, न कि उन्हें इस तरह के काम देना कि जो कुछ लोगों के लिए असुविधाजनक हों और अन्य लोगों के लिए अनुकूल। चित्र में यह स्पष्ट है कि कौन सा जानवर तय किए गए काम में सफल होने वाला है; छात्रों की कक्षा भी बहुत कुछ ऐसी ही होती है। कार्य निर्धारित करते समय शिक्षक अक्सर जानते हैं कि कक्षा के कौन से छात्र उसमें सफल होने वाले हैं।
तथापि, कुछ छात्र केवल कार्यों में ही असुविधा नहीं महसूस करते हैं। विद्यालय पर्यावरण का मतलब यह हो सकता है कि कुछ छात्रों को समान पहुँच नहीं होती या वे अनावश्यक रूप से संघर्ष करते हैं (उदाहरण के लिए, बाथरूमों या शौचालयों की सुविधाओं का उपयोग करने में)। ये अतिरिक्त बाधाएं छात्रों में तनाव उत्पन्न कर सकती हैं और इसका मतलब यह भी हो सकता है कि वे अलग अलग होने की चिंता के कारण विद्यालय में हाजिर न हों। इसलिए अंतर का ‘सामान्यीकरण’ करना आवश्यक हो जाता है ताकि अतिरिक्त जरूरतें या अनुकूलन होने से संबद्ध कोई र्शम या उलझन न हो।
आर्टाइल्स और अन्य के समावेश के आयामों और चित्र 2 में दिए गए कार्टून पर विचार करें। अपने विद्यालय में समावेश को प्रोत्साहित करने के बारे में अपने स्टाफ के साथ वार्तालाप शुरू करने के लिए इन संसाधनों का उपयोग आप कैसे करेंगे? सोचें कि वे निम्नलिखित पर चर्चा करने के लिए क्या अवसर प्रदान करते हैं:
अध्यापन के प्रकार और होने वाली सीखने की प्रक्रिया के लिए निहितार्थ (आकलनों सहित)।
चर्चा
आपने समझ लिया होगा कि सीखने के समावेशी पर्यावरण का निर्माण उस अध्यापन के साथ जुड़ा है जो कक्षा की विशिष्ट जरूरतों के लिए सक्रिय, वैयक्तिक रूप से संरचित और उपयुक्त शिक्षा को प्रोत्साहित करता है। यह बात नितांत असंभव है कि, कोई पाठ्यक्रम जिसकी रचना एक पाठ्यपुस्तक के माध्यम से एक अंतिम लिखित इम्तिहान के लिए काम करने वाले सभी छात्रों के इर्दगिर्द की गई है, वह ऐसा समावेशी पर्यावरण बनाएगा जहाँ सभी छात्र अपनी क्षमता को हासिल करेंगे।
आपने गतिविधि 1 में इस बात पर चिंतन किया होगा कि कैसे कुछ विशिष्ट विषयों में छात्रों के कतिपय समूहों से संबंधित विशिष्ट समावेश संबंधी समस्याएं होती हैं, या कि आपके सन्दर्भ में एक अधिभावी कारक है जो छात्रों की पाठ्यचर्या तक पहुँच को प्रभावित करता है।
आपके विचार चाहे जो भी हों, ये संसाधन इस बारे में वार्तालाप के लिए एक प्रारंभ बिंदु प्रदान कर सकते हैं कि कक्षा और विद्यालय के पर्यावरण के भीतर रवैये और कार्यवाहियों दोनों में समावेशी होने का क्या मतलब होता है। ऐसा करते समय इस तथ्य को मानना और उससे शिक्षा प्राप्त करना उपयोगी है कि आपके स्टाफ में से कईयों के पास असुविधा या बहिष्कार के निजी अनुभव हो सकते हैं। यदि व्यक्तियों के पास निजी अनुभव नहीं हैं, तो वे ऐसे किसी व्यक्ति को जानते होंगे जिसको ऐसा अनुभव हुआ होगा, या वे किसी परिदृश्य में अपनी भावनाओं की कल्पना करने में सक्षम हो सकते हैं। इन अनुभवों का उपयोग रवैयों और मान्यताओं में परिवर्तन को सुगम करने में सीखने का एक शक्तिशाली साधन हो सकता है। अब गतिविधि 2 आजमाएं, और विचार करें कि ऐसी गतिविधि आपके विद्यालय में एक अधिक समावेशी संस्कृति का विकास करने में आप और आपके स्टाफ की कैसे सहायता कर सकती है।
ऐसे किसी समय को याद करें जब आपके अपने अंतर (जाति, शिक्षा, भाषा, वर्ण, लिंग आदि), या शायद आपके करीबी या पहचान वाले किसी व्यक्ति के अंतर ने विद्यालय के अनुभव पर नकारात्मक या अपेक्षा से कम वाँछित प्रभाव उत्पन्न किया था। निम्नांकित प्रश्नों के उत्तर दें:
आपने ऐसी परिस्थिति का सामना कैसे किया?
चर्चा
आपको महसूस हो सकता है कि आपने अपने जीवन में पहले कभी केवल जरा से भेदभाव का अनुभव किया है, या हो सकता है आपने इसके बारे में अब तक ‘भेदभाव’ होने के रूप में नहीं सोचा था और किसी अन्यायपूर्ण व्यवहार को बस
‘यह दुनिया की रीत है’ मानकर स्वीकार कर लिया था। तथापि, आपने अन्य छात्रों की ओर अन्याय की उल्लेखनीय हरकतें अवश्य देखी होंगी, और संभव है आप भी उसमें लिप्त थे। पीछे देखते हुए, हमें इन चीजों को देखने की पश्च दृष्टि का लाभ मिलता है। संभवतः आपने कुंठा, अन्याय या शक्तिहीनता का अनुभव किया था।
एक छात्र के रूप में, सत्ताधारियों को चुनौती देना बहुत कठिन लग सकता है, तब भी जब आप महसूस करते हैं कि वह अन्याय है। हो सकता है उस अनुभव का आपको निरुत्साहित करने का प्रभाव हुआ होगा जब आपको तिरस्कृत या अनदेखा किया गया होगा? हो सकता है ऐसे कोई शिक्षक रहे होंगे जो अपने काम में अधिक समान और निष्पक्षता का व्यवहार करते होंगे और उनके पाठों में आपने समर्थित महसूस किया होगा, या आपको अपने परिवार से सहायता मिली होगी, जो आपको प्रयास करते जाने के लिए प्रोत्साहित करता होगा। यदि विद्यालय आप जो कुछ करते हैं उसमें दिलचस्पी नहीं लेता प्रतीत होता है तो सीखने का प्रयास करते जाना कठिन है, और इससे आपकी सफलता कुछ हद तक प्रभावित हो सकती है।
हो सकता है विद्यालय में भेदभाव के अलग अलग स्तर काम कर रहे हों और विद्यालय नेता और शिक्षकों को सतर्क रहने की जरूरत हो। निजी भेदभाव व्यक्ति के चेतन या अचेतन पूर्वाग्रह के माध्यम से व्यक्त हो सकता है। उदाहरण के लिए, ऐसा कोई परिदृश्य हो सकता है जिसमें किसी छात्र को उसकी स्पष्ट योग्यताओं के बावजूद उसे विद्यालय की क्रिकेट टीम में नहीं चुना जाता है। ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि शिक्षक उनके गाँव के किसी लड़के को टीम में नहीं लेना चाहते हैं और मानते हैं कि अन्य लड़के भी ऐसा ही महसूस कर सकते हैं।
लेकिन संस्थानों में भेदभाव का अधिक व्यापक और छिपा हुआ स्तर हो सकता है जो विद्यालय की संस्कृति को उल्लेखनीय रूप से प्रभावित कर सकता है। संस्थागत भेदभाव अक्सर निर्विवाद होता है, खास तौर पर यदि वह काम करने का सामान्य तरीका बन जाता है। उदाहरण के लिए, यह मान्यता काफी विस्तृत हो सकती है कि लड़कियाँ गणित या विज्ञान में अच्छा प्रदर्शन नहीं करती हैं। यह बात स्पष्ट रूप से मिथ्या है, और फिर भी लड़कियों को अनिवार्य पाठ्यचर्या से परे इन विषयों को पढ़ने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया जाता है। एक और उदाहरण यह साझा मान्यता हो सकता है कि एक विशिष्ट जातीय समूह के छात्रों को हमेशा हाथ से की जाने वाली नौकरियाँ ही मिलेंगी, इसलिए उनकी साहित्य और कलाओं की सराहना को विस्तृत करने का कोई मतलब नहीं है: इसलिए इस समूह के कवियों और कलाकारों को कभी पहचाना या प्रोत्साहित नहीं किया जाता है। संस्थागत भेदभाव इस धारणा पर काम करता है कि हर चीज जैसे है वैसे ही सही है और किसी भी चीज को बदलने की जरूरत नहीं है।
एक नेता के रूप में, आपको जहाँ कहीं भी संस्थागत भेदभाव मिले उसे पहचानने और चुनौती देना सीखना चाहिए जिसके लिए आपको अपने सभी छात्रों के लिए सीखने के नतीजों में समानता पर ध्यान केंद्रित करना होगा। चुनौतीपूर्ण ‘कायदे’ बहुत कठिन हो सकते हैं। चीजों की अलग ढंग से कल्पना करने का प्रयास करें और स्वयं से पूछें कि क्या आपके पास अपनी धारणाओं के लिए अच्छे प्रमाण हैं। उदाहरण के लिए, लड़कियों के बारे में (गलत) धारणा को लें कि लड़कियों को गणित नहीं आता है। आप स्वयं से पूछ सकते हैं: मैंने क्या पढ़ा है जो मुझे यह बात बताता है? क्या मैं किसी अच्छी महिला गणितज्ञ को जानता हूँ? यदि लड़कियों को उन्नत गणित सीखने का अवसर कभी भी न दिया जाय तो वे अपनी योग्यताओं को कैसे दर्शा सकती हैं?
नीचे भारत के 11 वें राष्ट्रपति, डॉ. ए.पी.जे. कलाम के बारे में विकिपीडीया से लिया गया एक उद्धरण प्रस्तुत है। जब आप उसे पढ़े, तब सोचें कि कैसे वे एक सामाजिक–आर्थिक रूप से कमज़ोर परिवार से होने के बावजूद शैक्षणिक रूप से सफल होने में समर्थ हुए। जब उन्होंने अपनी शिक्षा जारी रखी तो वह हमेशा ही आसान नहीं थी और वे हमेशा ही सफल नहीं हुए थे, लेकिन उन्होंने अविश्वसनीय प्रतिस्कंदन और आत्म–विश्वास दर्शाया।
आवुल पकीर जैनुलाबदीन अब्दुल कलाम (जन्म 15 अक्तूबर 1931), जिन्हें आम तौर पर डॉ. ए.पी.जे. अब्दुल कलाम के नाम से जाना जाता है, एक भारतीय वैज्ञानिक और प्रशासक हैं जो 2002 से 2007 तक भारत के 11वें राष्ट्रपति रहे।
अब्दुल कलाम का जन्म 15 अक्तूबर 1931 को भारत के तमिलनाडु राज्य में स्थित रामेश्वरम में एक नाविक, जैनुलाबदीन और एक ग्रहिणी आशियम्मा के यहाँ एक तमिल मुस्लिम परिवार में हुआ था। वे एक निर्धन पृष्ठभूमि से आए थे और उन्होंने अपने परिवार की आय में योगदान देने के लिए छोटी उम्र में ही काम करना शुरू कर दिया था। विद्यालय की पढ़ाई पूरी करने के बाद, कलाम ने अपने पिता की आय में आर्थिक रूप से योगदान करने के लिए अखबार बाटेँ । अपने विद्यालयी वर्षों में, उन्हें औसत ग्रेड मिलते थे, लेकिन उनका वर्णन एक मेधावी और मेहनती छात्र के रूप में किया जाता था जिसे पढने की दृढ़ इच्छा थी और अपनी पढ़ाई, विशेषकर गणित, पर वह घंटों व्यतीत करते थे।
रामेश्वरम प्राथमिक विद्यालय में अपनी विद्यालयी शिक्षा पूरी करने के बाद, कलाम सेंट जोसेफ्स कॉलेज, तिरूचिरापल्ली, जो तब मद्रास विश्वविद्यालय के साथ संबद्ध था, में पढ़ने गए, जहाँ से वे 1954 में भौतिक विज्ञान में स्नातक बने। कोर्स की समाप्ति तक, वे उस विषय के बारे में उत्साही नहीं थे और उन्होंने बाद में उन चार वर्षों के बारे में खेद व्यक्त किया जब उन्होंने उसका अध्ययन किया था। फिर वे 1955 में एयरोस्पेस इंजीनियरिंग का अध्ययन करने के लिए मद्रास चले गए।
उन्हें अपनी आत्मकथाविंग्स ऑफ फायर (2002) में यह कहते हुए उद्धृत किया जाता है: ‘मैंने अपने तीन भाईयों और बहनों की तरह ही, ईमानदारी और आत्मानुशासन अपने पिता से विरासत में प्राप्त किया; मेरी माँ से विरासत में मैंने अच्छाई और गहरी दयालुता में विश्वास प्राप्त किया।’
उद्धरण को पढ़ने के बाद, निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार करें:
उपरोक्त उद्धरण अपने मातापिता से डॉ . कलाम को मिली विरासत का वर्णन करता है ; वे यह भी उल्लेख करते हैं कि उनके भाईयों – बहनों को भी वही विरासत मिली थी। फिर भी उनके विस्तृत परिवार में उच्चतर शिक्षा में जाने या शैक्षणिक सफलता प्राप्त करने की इच्छा नहीं थी। उनके मातापिता के प्रभाव के साथ – साथ , संभवतः उनके समुदाय के सदस्यों ने , जो उनके अपने सादगीपूर्ण मूल से ऊपर उठकर उनका अधिक विस्तृत सन्दर्भ में प्रतिनिधित्व करने की संभावना को पसंद करते हुए , उन्हें प्रोत्साहित किया – उन्हें तो पता भी नहीं था कि वे भारत के राष्ट्रपति बनेंगे। यह भी संभव है कि विद्यालय की पढ़ाई ने डॉ . कलाम की उपलब्धियों में प्रमुख भूमिका निभाई। संभवतः उनके शिक्षक उनकी निम्न स्थिति के बावजूद उनका सम्मान करते थे और उन्हें प्रोत्साहित करते थे। संभव है कि विद्यालय सभी में महात्वाकांक्षा का निर्माण करते हुए , छात्रों के शिक्षा के अगले स्तर में प्रगति करने के लिए कड़ी मेहनत करते थे।
वृत्त अध्ययनों का उपयोग करना, खास तौर पर जो स्थानीय समुदाय से संबंधित हैं, रवैयों को बदलने का शक्तिशाली साधन है। वृत्त अध्ययनों को प्रदर्शित करना, उनका पाठ्यचर्या की गतिविधियों के हिस्से के रूप में उपयोग करना, अतिथि वक्ताओं को अपनी सफलताओं और बाधाओं को पार करने के उनके तरीकों पर चर्चा करने के लिए आमंत्रित करना, और व्यक्तिगत कहानियों से सीखे जा सकने वाले पाठों पर चर्चा करना, ये सभी समावेश के बारे में चर्चाओं में स्टाफ और छात्रों को शामिल करने के उपयोगी तरीके हो सकते हैं।
OpenLearn - सीखने-सिखाने की प्रक्रिया का परिवर्तन: आपके विद्यालय में समावेशी शिक्षा को बढ़ावा देना Except for third party materials and otherwise, this content is made available under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 Licence, full copyright detail can be found in the acknowledgements section. Please see full copyright statement for details.