1 La diversité religieuse en Europe
L'Europe est un continent diversifié sur le plan religieux. Bien que certains pays d'Asie de l'Est et d'Afrique aient des niveaux plus élevés de diversité religieuse, de nombreux pays européens ont obtenu des scores élevés d'indice de diversité religieuse, tels que calculés par le Pew Research Center. En 2010, les pays européens dans le quart supérieur des scores de diversité religieuse comprenaient (par ordre décroissant) les Pays-Bas, la Bosnie-Herzégovine, la France, la Belgique, la Lettonie, la Macédoine du Nord, l'Estonie, la Suède, l'Allemagne et le Royaume-Uni (Pew Research Center, 2014).
Activité 1
Jetez à présent un coup d'œil au tableau complet montrant les scores d'indice de diversité religieuse par pays [Tip: hold Ctrl and click a link to open it in a new tab. (Hide tip)] calculés par le Pew Research Center.
Le tableau s'affiche initialement dans l'ordre alphabétique des pays, mais en cliquant sur les en-têtes, vous pouvez le faire s'afficher dans l'ordre de l'indice de diversité (RDI) ou dans l'ordre des pourcentages d'une religion spécifique. Explorez le tableau et notez vos réflexions sur les raisons pour lesquelles les pays européens énumérés ci-dessus ont obtenu des scores élevés sur cette mesure de la diversité. Pouvez-vous penser à des façons dont leurs différents passés ont façonné leur diversité actuelle ?
Discussion
La diversité religieuse prend différentes formes, qui reflètent les histoires des différentes régions du continent. Par exemple, sous l'Empire ottoman entre le XIVe et le XIXe siècle, les musulmans se sont installés dans les Balkans, ce qui signifie que la Bosnie et la Macédoine du Nord comptent d'importantes minorités musulmanes de longue date. Beaucoup plus récemment, entre le milieu et la fin du XXe siècle, de nombreux musulmans ont migré vers les pays d'Europe occidentale depuis l'Asie du Sud, le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord. Les vagues migratoires étaient souvent façonnées par des liens coloniaux historiques, par exemple de l'Asie du Sud à la Grande-Bretagne et de l'Afrique du Nord à la France.
Il existe également des minorités plus petites mais importantes d'autres religions, notamment les hindous au Royaume-Uni et aux Pays-Bas, et les juifs au Royaume-Uni et en France. Les scores élevés obtenus par les pays de l'ex-Union soviétique que sont l'Estonie et la Lettonie illustrent une autre dimension importante : la présence généralisée de personnes qui ne s'identifient à aucune religion (non affiliées), qui est également une tendance à la hausse en Europe occidentale.
Les Européens ont un bilan mitigé dans la gestion de la diversité religieuse, même en ce qui concerne la diversité au sein de la religion historiquement dominante du continent : le christianisme. Les exemples d'intolérance sont nombreux : l'expulsion des musulmans d'Espagne à la fin du XVe siècle ; les « guerres de religion » du XVIe siècle ; l'abrogation par le roi français catholique Louis XIV en 1685 de l'édit de tolérance des protestants accordée par son grand-père Henri IV en 1598 ; et la répression de toutes les religions en Union soviétique et dans ses États satellites au cours du XXe siècle. Le plus extrême de tous a été le génocide de la majorité des juifs européens lors de l'Holocauste des années 40 du XXe siècle.
Néanmoins, le projet RETOPEA (et donc cette formation) part de l'hypothèse qu'une relation éclairée avec le passé des pays européens et non européens peut également nous offrir des visions positives de la tolérance religieuse. Par exemple, l'ancien empereur indien Ashoka souhaitait « que dans tous les lieux résident des membres de diverses congrégations religieuses » (cité dans Mukherjee, 1928, pp. 149-50) ; le roi polonais Étienne Báthory, qui a régné au XVIe siècle, a cherché à préserver la paix religieuse en disant qu'il « ne voulait pas gouverner les consciences » (Keckermannus, 1610) ; et la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne, proclamée en 2000, interdit la discrimination fondée sur la « religion ou les convictions » (Agence des droits fondamentaux de l'Union européenne, 2000), entre autres.
Cependant, la capacité généralisée « sur le terrain » des personnes de différentes religions à vivre en paix les unes à côté des autres, quelles que soient les aspirations de tolérance de leurs dirigeants, était aussi importante que ces déclarations officielles des dirigeants politiques. Dans de nombreux pays, bien que cette coexistence puisse s'effondrer, parfois avec des conséquences tragiques, des périodes historiques ont montré que la paix et la coopération étaient une réalité plus durable que les conflits et les persécutions.
En 2018, la chancelière allemande de l'époque, Angela Merkel, a déclaré que « la tolérance est l'âme de l'Europe » (cité dans Parlement européen, 2018). La réalité historique est plus complexe, mais si son affirmation doit devenir une réalité pour l'avenir, les jeunes doivent comprendre et s'approprier les héritages du passé et être équipés pour contester les abus du passé qui peuvent alimenter l'intolérance.
Introduction