3.4 Comment appréhendez-vous le pouvoir dans le cadre de la mise en œuvre d’un changement ?

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ELENA MEJIA :
Pour moi, c’est un peu comme pour un conflit : on ne peut pas le rendre invisible. On ne peut pas faire comme s’il n’existait pas. Des rapports de force déséquilibrés peuvent exister au sein de votre groupe ou de votre collectif. Il est bien sûr possible de percevoir le pouvoir d’une manière plus externe, plus globale.
HADEEL QAZZAZ :
Certains types de pouvoir autoritaires et oppressifs dictent votre façon de travailler. Le pouvoir peut également résulter de normes sociales néfastes ou de mauvaises pratiques au sein de la communauté. Je sais aussi qu’il existe des pouvoirs invisibles qui peuvent être positifs et contribuer à renforcer le pouvoir qui est en vous. Parfois, ce pouvoir invisible peut prendre la forme d’un sourire dans l’auditoire qui vous donne de la force et vous soutient.
CHIOMA AGWUEGBO :
Le pouvoir est un ingrédient essentiel quand on intervient dans les communautés pour essayer de faire bouger les choses. C’est un levier très précieux. Lors d’une situation d’état d’urgence, nous nous sommes rendu·es compte que les Assemblées des États ne répondaient pas assez rapidement à notre campagne de plaidoyer. Nous avons donc décidé d’envoyer des lettres manuscrites à chacun·e des membres de ces Assemblées. Pour cela, nous avons mis en place un réseau d’organisations de la société civile dans tous ces États, à qui nous avons affecté des ressources afin qu’elles puissent remettre ces lettres en mains propres aux législateurs et législatrices de ces États.
Cette approche a permis de transférer le pouvoir aux mains des organisations locales dans ces États, nous épargnant de nombreux efforts pour obtenir des changements en tant qu’organisation basée à Abuja. Il est donc essentiel pour nous de veiller à décentraliser le pouvoir et à le transférer le plus possible au niveau local.
KELLY MUNDY :
Il est question de la relation ou du pouvoir dont je dispose pour obtenir le soutien de l’opinion publique et entraîner les gens avec moi. Il s’agit aussi du pouvoir relationnel que je peux avoir avec des personnes susceptibles de participer à la campagne en tant qu’allié·es ou d’apporter quelque chose d’utile à la campagne.
ART REYES III :
Dans le cadre de nos interventions, il convient de réfléchir au pouvoir de manière très multidimensionnelle. Lorsque nos organisateurs et organisatrices mettent sur pied une campagne, notre schéma de pensée s’inscrit assez explicitement dans une seule dimension. Sommes-nous en train de créer un pouvoir collectif ou un pouvoir dominant ? Dans le cas du pouvoir collectif, nos communautés disposent peut-être déjà des ressources nécessaires pour opérer le changement visé.
KELLY MUNDY :
Il y a des personnes autour de moi qui ont le pouvoir de faire bouger les choses. Si je n’ai aucun contrôle sur ces personnes, j’ai en revanche le pouvoir d’influencer certaines d’entre elles. Je peux alors me demander ce qui peut bien les intéresser. Ce qui compte à leurs yeux. Et comment je pourrais mettre cela à profit ?
ART REYES III :
Concernant le pouvoir dominant, qui est un cas de figure fréquent, cela désigne une situation où il y a des décisionnaires externes sur lesquel·les il faut exercer une influence pour les inciter à prendre la bonne décision. J’insiste sur le fait que la source de notre pouvoir se trouve aux mains de nos communautés. Nous devons nous atteler très activement à la construction et au renforcement du leadership et du pouvoir de nos communautés au fil du temps.
ERIC NJUGUNA :
Pour que le changement se produise, il faut réfléchir aux moyens de générer un pouvoir capable de remettre en cause la légitimité des systèmes basés sur l’oppression qui nous ont conduit·es à la crise climatique actuelle et de démanteler ces systèmes. Pour moi, la bonne question à se poser est « qui a le pouvoir ? ». Dans l’industrie des combustibles fossiles par exemple, les entreprises ont renforcé leur pouvoir en contrôlant les connaissances auxquelles nous avons accès sur le climat. Pour cela, elles ont parrainé de nombreuses lettres d’information sur le climat, des séries d’actualités, et elles ont également financé des groupes de réflexion. Alors que nous visons une transition juste, il est important de faire le point sur les systèmes de pouvoir qui nous ont conduit·es à la crise climatique.
HADEEL QAZZAZ :
Le pouvoir peut aussi venir de l’intérieur. C’est le cas pour moi et c’est ainsi que je conçois ma capacité à agir. Mais il n’en a pas toujours été ainsi. Il a fallu le développer par l’éducation, l’apprentissage, la gestion de situations différentes et complexes, et des expériences personnelles difficiles.
OUDAI TOZAN :
Je ne puise pas le pouvoir auprès d’une seule source. Être en position de force me donne du pouvoir. Mais le fait d’avoir des connaissances, une expertise, des relations, des réseaux... tout cela me donne un autre type de pouvoir.
HADEEL QAZZAZ :
Mes ami·es et collègues féministes, mes sœurs au Chili, ma mère et les autres personnes qui m’ont soutenue tout au long de mon parcours, ainsi que mon père et mon mari, qui ont été les seuls hommes à se tenir à mes côtés au tout début.
CHIOMA AGWUEGBO :
Je puise parfois la force intérieure nécessaire pour faire mon travail dans une bonne crise de larmes. Lorsque la situation me frustre, lorsque j’ai l’impression que rien ne va, que nous ne progressons pas aussi vite qu’il le faudrait. Mais en tant que militant·e, il est important de pouvoir compter sur une sorte de force supérieure à laquelle on peut faire appel, indépendamment de son culte ou de la personne que l’on vénère. Il suffit d’un espace calme où l’on peut méditer ou vivre sa spiritualité pour se régénérer avant de reprendre les tâches et le chemin devant soi.
HADEEL QAZZAZ :
J’ai toujours eu envie de faire bouger les choses, de m’attaquer à des situations difficiles pour les changer, dans ma petite ville mais aussi dans mon pays.
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Dans cette vidéo, Elena, Hadeel, Chioma, Kelly, Art et Eric nous présentent leur conception du pouvoir dans le contexte du changement.

Hadeel, Oudai et Chioma partagent également leurs points de vue sur la manière dont ils renforcent leur pouvoir intérieur.

Profils d’acteurs et d’actrices du changement :

Chioma Agwuegbo est directrice générale de TechHerNG et instigatrice du mouvement #StateofEmergencyGBV [Astuce : maintenez la touche Ctrl enfoncée et cliquez sur un lien pour l’ouvrir dans un nouvel onglet (Masquer l’astuce)] , une coalition d’organisations encourageant les citoyen·nes à plaider en faveur d’une réponse urgente, complète et durable aux violences sexuelles et basées sur le genre au Nigeria.

Sabah Khan est cofondatrice de Parcham, une organisation indienne qui se consacre à la lutte contre les stéréotypes fondés sur la religion, la classe, la caste, le genre et d’autres marqueurs de différence afin de créer une société respectueuse de la diversité.

Elena Mejia est une organisatrice, facilitatrice et rappeuse féministe qui travaille à Lima (Pérou) sur les problématiques de justice de genre et de justice économique. Elle élabore également le narratif pour les mouvements sociaux dans les laboratoires d’Actua.pe.

Kelly Mundy est directrice de campagne pour Oxfam Grande-Bretagne. Elle fait campagne pour lutter contre les inégalités qui sapent la lutte contre la pauvreté, notamment les inégalités économiques et de genre. 

Eric Njuguna est un organisateur au sein de Fridays for Future MAPA (Most Affected People and Areas) au Kenya, où il soutient les manifestations visant à faire pression sur les leaders mondiaux pour les inciter à prendre des mesures en faveur de la justice climatique et pour amplifier les voix des personnes les plus durement touchées par la crise climatique.

Hadeel Qazzaz est coordinatrice régionale de la justice de genre pour Oxfam International. Basée à Ramallah, en Cisjordanie, elle défend les droits des femmes dans toute la région Moyen-Orient et Afrique du Nord.

Art Reyes III dirige l’organisation We The People: Michigan qui œuvre au renforcement de la capacité d’organisation de la classe ouvrière multiraciale dans l’État du Michigan (États-Unis) en se mobilisant pour créer l’État et la communauté que l’ensemble des citoyen·nes méritent.

Neha Singh est une organisatrice qui a lancé une campagne de défense des droits des femmes intitulée «Why Loiter?» à Mumbai, en Inde, qui vise à reconquérir les espaces publics pour les femmes en flânant.

Oudai Tozan est chercheur et membre fondateur du réseau d’universitaires et de chercheurs syriens au Royaume-Uni. Il travaille avec la diaspora syrienne et les personnes qui ont connu la migration forcée pour se mobiliser, se connecter et se soutenir mutuellement, mais aussi pour soutenir la Syrie lorsque la situation le permet.

3.3 Comment « danser avec le système » ?

3.5 Définition de la notion de « pouvoir »